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quarta-feira, 23 de outubro de 2013
Nota aos visitantes :: Jorge-braz-soares26
Paulo instruiu-nos como tratar com as divisões em Romanos 16:17: "Rogo-vos, irmãos, que noteis bem aqueles que provocam divisões e escândalos, em desacordo com a doutrina que aprendestes; afastai-vos deles." No que diz respeito àqueles que provocam divisões, temos que ser atenciosos, marcá-los, e nos afastarmos deles. Em Tito 3:10 Paulo disse: "Evita o homem faccioso, depois de admoestá-lo primeira e segunda vez." Em uma família alguém pode tornar-se muito enfermo com uma moléstia contagiosa. Então, toda a família tem que quarentená-lo, ficar separado dele. Isso, entretanto, não significa odiá-lo ou abandoná-lo. Contudo, por causa da saúde de toda a família, há a necessidade de alguma quarentena de forma que a família possa ser preservada e até mesmo curada. (Five Emphases in the Lord's Recovery, p. 15)
Ao tratar com os divisivos, devemos também tomar a palavra de Paulo em Tito 3:10: "Evita o homem faccioso, depois de admoestá-lo primeira e segunda vez." Uma pessoa facciosa é uma pessoa divisiva, sectária. Conforme a palavra de Paulo em Romanos 16:17 e em Tito 3:10, depois da primeira e segunda admoestação, devemos rejeitar essas pessoas e nos afastarmos delas. Fazer isso é colocar essas pessoas em quarentena. Colocar uma pessoa em quarentena não significa que odiamos aquela pessoa. Se um membro de uma família se tornasse enfermo com uma moléstia contagiosa, o restante da família necessitaria de quarentená-lo para a segurança de toda a família. De outra forma, toda a família seria afetada. Semelhantemente, praticar a palavra de Paulo em Romanos 16:17 e em Tito 3:10 é colocar os membros divisivos no Corpo de Cristo em quarentena. Esse não é meu ensinamento; é minha apresentação da Palavra Sagrada a vocês. (A Brief Presentation of the Lord's Recovery, p. 46)
...Afastar-nos dos divisivos e daqueles que criam motivos de queda é colocar esses divisivos em quarentena. Quando uma pessoa em uma família está enferma com uma moléstia contagiosa, os membros da família se afastam da pessoa infectada de modo a não ficarem contaminados com a mesma moléstia. Se eles não se afastam do membro infectado, podem tornar-se infectados e espalham os germes contagiosos a outros membros de sua família. Isso não significa que os membros da família não amam o membro infectado ou o rejeitam; significa simplesmente que os outros membros querem evitar a propagação dos germes contagiosos. (To Be Saved in the Life of Christ as Revealed in Romans, p. 35)
Temos estudado 1 Coríntios 5:13 minuciosamente. A palavra traduzida tirai (VRC) aqui foi tomada da Septuaginta, versão (grega) do Antigo Testamento. Tirar o irmão pecaminoso em 1 Coríntios 5 era semelhante a pôr um leproso fora arraial no Antigo Testamento (Lv 13:45-46; Nm 5:2). Em Números 12 Miriã se rebelou contra Moisés e foi ferida de lepra. Ela foi tirada do arraial por sete dias, até que sua lepra fosse purificada. Essa era uma maneira de colocar em quarentena. Tem havido muitas discussões entre os cristãos no que diz respeito ao assunto de excomunhão. É errado excomungar um crente. Excomungar alguém é rejeitá-lo; mas tirar uma pessoa é quarentená-la com a esperança que ela se torne sadia. (Elders' Training, Book 10: The Eldership and the God-ordained Way (2), p. 73)
Eu realmente sinto que todas as igrejas devem fazer algo para ajudar os santos a conhecer a verdadeira situação na restauração. Os santos devem ser ajudados a entender que uma "moléstia contagiosa" está agora entre nós, e, como no campo da medicina, devemos colocar os infectados em quarentena. Colocar em quarentena não significa que não amamos aqueles que estão "enfermos", sequer significa que os cortamos. Significa que fazemos algo para preservar tanto os contagiosos quanto o restante do Corpo. (Elders' Training, Book 10: The Eldership and the God-ordained Wa
segunda-feira, 21 de outubro de 2013
href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv4PR9b6ffB84nSVKQ1FMIMMjgTZslU6VesEHozrMDfLDg7CURf_j3_vTrtxJdAI2vPwXVbPDI6F9f8yaD_WGuasc8w3gvinfVPWmXfw2T_iZ8Sb86V0EoSdJiE7L1YfaiQKYCMwMfxNtU/s1600/default_004.jpg" imageanchor="1" > Palestra adicionais Sobre a vida da Igreja
invocar o nome do Senhor. Quando O invocamos, tocamos o Espírito (1 Co 12:3). Muitos de nós oramos freqüentemente, mas não recebemos nutrição de nossa oração. Isso não deveria ser assim. Não estamos orando para um ídolo; estamos orando para o Deus vivo. Ele é o próprio Deus que está agora em nosso espírito. Quando falamos com Ele, Ele responde em nosso espírito. Quando exercitamos o espírito, percebemo- Lo em nosso espírito. Se meramente exercitamos a mente e oramos só com a boca, o Deus Triúno dentro de nós não tem caminho. Ele não está em nossa mente,mas em nosso espírito. Devemos exercitar o nosso espírito (1 Tm 4:7). Dessa maneira podemos experimentar este Deus verdadeiro, real e vivo que está agora em nosso espírito. Em nosso espírito regenerado habita o Deus Triúno como o Espírito que dá vida. BATIZADOS Para Dentro do Nome do Pai do Filho e do Espírito Santo Depois de Sua ressurreição e antes de Sua ascensão, o Senhor Jesus incumbiu os discípulos de irem e fazer discípulos de todas as nações, "batizando-os para dentro do (lit.) nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo" (Mt 28:19); isto é, eles deviam batizar as pessoas para dentro da própria Pessoa do Deus Triúno. Em Atos e nas Epístolas, entretanto, não há nenhum versículo indicando que os apóstolos batizaram as pessoas para dentro do nome do Pai, do Filho e do Espírito. Antes, aqueles que se arrependiam e criam no Senhor eram batizados para dentro do nome do Senhor Jesus (At 8:16; 19:5). Ser batizado para dentro do nome do Senhor Jesus eqüivale a ser batizado para dentro do nome do Pai, do Filho, e do Espírito. E ser batizado para dentro do nome do Senhor é ser batizado para dentro de Sua Pessoa, o próprio Cristo (Gl 3:27; Rm 6:3). Ser batizado para dentro de Cristo eqüivale a ser batizado para dentro do Deus Triúno porque o próprio Cristo para dentro de quem fomos batizados é a corporificação do Deus Triúno. O Deus Triúno é cor-porificado em Cristo, o Senhor, o Filho de Deus. Além disso, quando fomos batizados para dentro Dele, fomos batizados para dentro de Sua morte (Rm 6:3). O batismo nos une com Ele em Sua morte e em Sua ressurreição. O batismo de água não deve ser o cumprimento de um ritual. Deve significar que estamos colocando aqueles que estão sendo batizados para dentro do Deus Triúno, para dentro de Cristo, e para dentro de Sua morte e ressurreição. No Espírito Para Dentro do Corpo de Cristo Fomos também batizados para dentro do Corpo, a igreja. "Pois também em um Espírito fomos batizados para dentro de um corpo" (1 Co 12:13). Fomos batizados, então, para dentro do Deus Triúno, para dentro de Cristo, para dentro da morte e ressurreição de Cristo, e também para
dentro do Corpo, a igreja. Na realidade, todos estes "para dentro" são um. Quando somos batizados para dentro de Cristo, somos batizados para dentro de Sua morte e ressureição, e somos também batizados para dentro do Deus Triúno e para dentro do Corpo de Cristo. Isso quer dizer que estamos agora em Cristo, em Sua morte e ressurreição, no Deus Triúno, e no Corpo de Cristo. Quando batizamos as pessoas, devemos mostrar-lhes que eles agora estão em Cristo, em Sua morte e ressurreição, no Deus Triúno, e no Corpo. Necessitamos da realidade do fato espiritual de que, quando batizamos as pessoas, nós as colocamos para dentro de Cristo. Podemos colocá-las para dentro de Cristo porque Cristo hoje é o próprio Espírito. Quando batizamos as pessoas, colocamo-nas para dentro do Espírito, que é a realidade de Cristo. É assim que deve ser o batismo. O batismo nos dá a posição de dizer que somos pessoas em Cristo, em Sua morte, em Sua ressurreição, em união orgânica com o Deus Triúno, e também no Corpo vivo do Cristo vivo. Ter essa percepção do batismo faz uma grande diferença em nossa vida. SER HABITAÇÃO DO ESPÍRITO E BEBER DO ESPÍRITO Depois de crermos e sermos batizados, somos habitação do Espírito (Rm 8:9, 11; 1 Co 6:19). Enquanto Ele habita em nós, estamos bebendo. A fonte para se beber está exatamente em nosso espírito (Jo 4:14, 24). Devemos voltar-nos ao espírito e beber pelo invocar o nome do Senhor (1 Co 12:3, 13b). Temos o Espírito como o agregado do Deus Triúno habitando em nós. Em 1936 quando vi que Deus estava vivendo em mim, fiquei fora de mim. Queria sair, subir no telhado ou correr para a rua, e gritar para as pessoas: " Não me toquem; tenho Deus em mim!" O Deus Triúno está em nós. Ele habita em nós e estamos bebendo Dele. Ele é a fonte para bebermos; esta fonte não está nos céus mas em nosso espírito. VIVENDO E ANDANDO NO ESPÍRITO MESCLADO Agora devemos viver e andar no Espírito mesclado. Romanos 8:4 e Gaiatas 5:16, 25 referem-se a este espírito mesclado. J. N. Darby mostra a dificuldade de colocar um E maiúsculo ou minúsculo em espírito em, Romanos 8. Embora ele não use a palavra mesclado, ele certamente transmite o pensamento de que estes dois espíritos são considerados como um. Em Gaiatas 5:16 a palavra grega para andar é ter nosso ser movendo-se e agindo. Aqui está a incumbência completa do Novo Testamento: viver, ter o nosso ser, andar, mover-nos e agirmos de acordo com o espírito mesclado. Tudo o que fazemos deve ser de acordo com o nosso espírito habitado pelo Espírito composto e mesclado com Ele, não de acordo com ensinamentos éticos ou regulamentos morais. Andar de acordo com o Espírito é muito mais elevado do que andar de acordo com os ensinamentos éticos ou regulamentos morais.
Paulzo perante os injustos e não perante os santos? Ou não sabeis que os santos hão de julgar o mundo? Ora, se o mundo deverá ser julgado por vós, sois, acaso,indignos de julgar as coisas mínimas? Não sabeis que havemos de julgar os próprios anjos? Quanto mais as coisas desta vida! Entretanto,vós, quando tendes a julgar negócios terrenos, constitui um tribunal da queles que não tem nenhuma aceitação na igreja. Para vergonha vo lo digo. ossa julgar no meio da irmandade? Mas irá a juízo contra outro irmão, e isto perante incrédulos! O só existir entre vós demandas já é completa derrota para vós outros. Porque não sofreis, antes, a justiça? Não há porventura, nenhum sábio entre vós, qu dano, e isto aos próprios irmãos! Ou não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não vos enganeis; nem impuros, nem idólatras, nem adúlteros, nem efeminados, nem sodomitas, nem ladrões, nem avarentos, nem bébados, nem maldizentes, nem roubadores herdarão o reino de Deus. Tais fostes alguns de vós; mas vós vos livrastes, mas fostes santificados, mas fostes justificados/ em nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus.o censura o litigio entre os irmãos Aventura-se algum de vós, tendo questão contra outro, a submetee pPorque não sofreis, antes, o dano? Mas vós mesmos fazes a injustiça e fazeis olo -a juí
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CAPÍTULO UM
O EDIFÍCIO DA IGREJA
E ORAÇÃO NO ESPÍRITO
Leitura Bíblica: Jo 3:06; 4:24, 1 Coríntios. 6:17, 0:03, 2 Coríntios. 3:17-18; Ef. 02:22, João 16:14-15
O Senhor nos mostrou a visão da edificação da igreja. Ele também nos mostrou que a construção da igreja depende dos sacerdotes (ver A Visão do Edifício da Igreja, The Blueprint eo terreno para a edificação da Igreja, e O Sacerdócio e edifício de Deus ). A fim de ser construído em conjunto, os santos devem ser sacerdotes. Somente os sacerdotes vivem no Santo dos Santos, ou seja, eles estão em espírito e pode ser construída em conjunto em Deus. Neste capítulo vamos abordar a relação entre o nosso espírito e de construção.
A construção da igreja
DEPENDENDO
a mistura de Deus com o homem
O edifício da igreja é realizada através da construção de Deus para o homem. Não devemos pensar que a igreja edificou é composto de apenas seres humanos. A igreja é construída através da construção de Deus no homem e na construção do homem em Deus. Quando Deus está embutido no homem eo homem é construído em Deus, aqueles que são muitos se tornam um só corpo em um só Espírito. Sendo o corpo um depende não só homem, mas também a Deus. Quando Deus está em todos nós e nós estamos em Deus, somos um só Corpo. Esta é a maneira que são construídos em conjunto.
Na era do Novo Testamento, a era da graça, Deus está fazendo um trabalho específico em Seu Filho e pelo Espírito Santo. Ele está entrando em que as pessoas tornam-se a sua constituição, para que possam ser preenchido com o elemento de Deus. Deus também está trazendo estas pessoas, que são preenchidos com seu elemento, em si mesmo. Esta é a mistura de Deus com o homem, o que é Deus entrar em homem e está sendo misturado com o homem. Os crentes que foram misturados com Deus, sois edificados juntos em Deus.
Quando estamos em nós mesmos, em vez de em Deus, estamos dispersos e demolido. Há unidade e construção apenas quando entramos em Deus. A edificação da igreja não é uma questão de estar unidos porque temos as mesmas opiniões, os mesmos pontos de vista, ou até os mesmos sentimentos em relação um ao outro. No máximo, um tal grupo seria uma organização agradável. A igreja não é construída em ter as mesmas opiniões ou sentimentos, a igreja é construída em Cristo (Mt 16:18). Deus está edificando a Si mesmo no homem, a fim de ser constituinte do homem. Deus também é trazer o homem para o Espírito, para que o homem pode estar cheio de elemento de Deus. Todos aqueles que estão em Deus são espontaneamente um corpo. Este corpo é o edifício. O edifício da igreja não é uma questão de organização humana, nem é baseada em ter as mesmas opiniões ou sentimentos. Em vez disso, o edifício da igreja é uma questão de ser misturado com Deus e ser saturado com o Espírito. Aqueles que estão misturados com Deus e submersas no Espírito são o Deus da glória e estão sendo edificados juntos como um só corpo para ser a morada de Deus, a Sua gloriosa família.
Deus em Seu Filho
SER TUDO AO HOMEM
Deus teve que tomar algumas medidas concretas, a fim de alcançar o objetivo de ser misturado com o homem. Em primeiro lugar, Deus colocou todos os seus elementos, toda a plenitude da divindade, toda a sua glória, em Seu Filho, Cristo (Cl 2:9). Deus quer que o Seu Filho para ter o primeiro lugar em todas as coisas (1:18). Portanto, uma pessoa que não conhece a Cristo não tem uma maneira de conhecer a Deus, e se ele não entra em contato Cristo, ele não tem uma forma de contato com Deus. Se ele não tem um relacionamento com o filho, ele vai ser alienada de Deus, porque é impossível tocar a Deus fora de Cristo, o Filho de Deus (João 14:6). Deus está em Seu Filho, e Ele quer glorificar o Seu Filho, nosso Senhor Jesus (v. 11; 17:5). Qualquer pessoa que está disposta em contato com o Senhor Jesus, não importa o tempo ou o lugar, vai tocar imediatamente Deus. Enquanto ele crê no Senhor Jesus, ele vai ter um relacionamento com Deus. Os seres humanos não podem obter Deus além do Filho de Deus. Toda a glória de Deus, toda a plenitude da divindade, e todos os elementos de Deus está em Seu Filho corporal de modo que o Filho não pode ser tudo para o homem para o gozo e posse do homem.
O Senhor Jesus é tudo para nós. Ele é a nossa vida, nossa luz, nosso caminho e nossa sabedoria. Ele é o nosso pão da vida e da nossa água viva, e Ele é o nosso poder, a nossa alegria, nossa paz e nosso conforto. Tudo o que nós precisamos é de no glorioso Filho de Deus, porque toda a plenitude de Deus habita no Filho por nós para desfrutar, possuir, e experiência. Por esta razão, precisamos de um conhecimento mais profundo e mais profundo do Filho. A Bíblia diz que nós precisamos conhecer a Deus (Col. 1:9-10; 1 João 4:7;. Rom 1:28), e ele diz repetidamente que é preciso conhecer a Cristo, o Filho de Deus (Ef 4 :. 13, 2 Coríntios 2:14, Efésios 3:19, Filipenses 3:10, Colossenses 2:02, 2 Pedro 1:2)....
O apóstolo Paulo escreveu a Epístola aos Filipenses, enquanto ele estava na prisão. Em 3:10 ele diz: "Para conhecê-Lo." Esta palavra não se refere a de Paul conhecer a Cristo no passado, mas para o seu Cristo sabendo de uma forma contínua. Quando Paulo escreveu esta carta, ele tinha sido um apóstolo, durante muitos anos, com muitas experiências bastante profundas do Senhor, mas ele ainda disse: "Para conhecê-Lo." Cristo é infinito e sem limites. Em Efésios 3:18, o apóstolo diz que Cristo é a largura, o comprimento, a altura ea profundidade do universo. Não há maneira de descrever o quão grande é a largura, ou quanto tempo é a duração, ou quão alto é a altura, ou quão profunda é a profundidade. A largura, o comprimento, a altura ea profundidade são imensuráveis. O apóstolo não conseguia encontrar as palavras adequadas para descrever a infinitude de Cristo e, portanto, ele simplesmente falou sobre "a largura, o comprimento, a altura ea profundidade", que são imensuráveis. Paulo sabia que Cristo, de tal forma que ele poderia descrevê-lo como a largura, o comprimento, a altura ea profundidade do universo. Cristo é ilimitada; Sua largura, o comprimento, a altura ea profundidade são ilimitadas. Cristo, o glorioso Senhor é tão sem limites, porque Ele é a personificação de Deus. O infinito Deus, o Deus que existe de eternidade a eternidade, e cujo anos nunca falhará, está incorporada nesta gloriosa de Cristo. Por isso, nunca podemos conhecer plenamente a Cristo ou esgotar as nossas experiências de Dele. Tal Cristo infinito tornou-se tudo para nós.
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